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名稱:
無名氏 [15/09/22(二)08:19 ID:iwEj8kWQ] [
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No.76899 10推
對於沒有特定宗教信仰或者信民俗信仰的，改宗到基督教的人很困惑
不過這些想法可能只是無病呻吟
假設“神”存在：
如果諸神存在，那從民俗信仰改宗一神教者
可用東方角色代入(畢竟那個作品就是個神存在的世界觀)：
原本早苗與守矢二神相處融恰情同家人
某次異變後有基督教勢力幻想入
結果早苗聽了傳教士幾句話後
不僅改宗，還翻臉不認人地指控神奈子諏訪子是惡魔，是偶像是偽神
那守矢二神會做何感想？
難道兩人不會覺得遭背叛心碎？
又或者，假設今天是白蓮底下的妖怪不再認她為領袖，跟著傳教士說白蓮是邪靈是惡魔
已被人類背叛一次的白蓮又被妖怪背叛……
也就是說在我的思維中，假設有神存在
那從傳統信仰改宗一神信仰者，都是對自身傳統的否定與背叛
無名氏: (ﾟ∀ﾟ)＜早苗是哪位?守矢又是哪位? (yUTayUSI 15/09/22 11:16)
無名氏: 東方廚自重 (WsH.4n72 15/09/22 13:20)
無名氏: 東方廚自重..這篇文哪裡有超常點了 (6P/EKWqw 15/09/22 20:36)
無名氏: 這裡不是宗教版 更不是東方版或女性角色版 我不知道你是反串還是蠢 總之請回吧 (AATaA41A 15/09/22 21:47)
無名氏: 是阿 不是宗教版w 下面的佛教廚劫串你怎麼就不來說個兩句w (25Ko/x1E 15/09/22 23:12)
無名氏: (σﾟ∀ﾟ)σ≡☆佛教廚劫串起碼開串還有超常ㄛ，這串連開串都是一沱東方屎，東方廚不就哭哭了嗎www (4n1/RkI. 15/09/23 12:56)
無名氏: (･ิ㉨･ิ)＜借 (0cdIVXnE 15/09/23 15:46)
無名氏: (･ิ㉨･ิ)還 (cx3fwj2Q 15/09/24 01:30)
無名氏: 佛教跟東方還不都是yy出來的 是有差喔? (EZ2miXAw 15/09/24 20:31)
無名氏: 佛教徒可不會像東方廚這樣渾身散發出KY的臭味 (GZiIDlCk 15/09/25 08:04)
名稱:
無名氏 [15/09/22(二)08:26 ID:iwEj8kWQ] [
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No.76900 推
假設神不存在，宗教不過是心靈寄託：
如果是以常識一點的思維
假設宗教裡的神不存在
那更令我不解
台灣傳統民俗信仰等多神教
其實包容性很高，也不排他(至少我碰過的例子不排他)
你改宗信老耶，對於多神信仰的角度，也不過是多承認了一柱神的存在
但一神信仰可不像傳統多神信仰這麼寬容
你信老耶，即代表你要因此否定八百萬眾神的存在
不僅如此，一神信仰還有各種明確的教條
規範你什麼可以做什麼不能做
如果說宗教信仰是心靈寄託
那我實在是不解為何要捨自由而擇規範？
既然是心靈寄託，為何不選一個包容性自由度較高的寄託，而選擇被教條束縛？
名稱:
無名氏 [15/09/22(二)08:41 ID:iwEj8kWQ] [
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No.76902 1推
這說法好像是出自聖嚴法師
他認為佛教之所以能算無神論
是因為佛教不認為一個至高無上的主宰存在
佛教諸天有不少取自印度神話的諸神與神獸(那迦與迦樓羅)
但祂們或許比人強大，卻一樣受宇宙法則宰制而不是“至高無上”
可是以“神是至高無上的主宰”定義套到其他多神信仰
那眾神話眾信仰中算有神論的少之又少
因為多神信仰的神，雖然強大，但一樣會受傷會敗北會死亡：
日本神話的伊奘冉尊
巴比倫神話的伊什塔
埃及神話的歐西里斯
“神”會受傷也會死亡的思想
在愛爾蘭與北歐神話尤其明顯
這兩處神話的達努神、阿薩神與華納神
感覺就只是群使用魔法與黑科技的英雄君主
而這是個人覺得佛教無神論的盲點所在：
這個論點的“神”是用一神教的定義
但多神信仰定義的“神”明顯不同於一神教，不是嗎？
無名氏: 台灣民間信仰的神明算哪一種呢 (1ikc5Kyo 15/09/22 19:05)
名稱:
無名氏 [15/09/22(二)13:47 ID:Hd.CgE/6] [
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No.76908 4推
>>某次異變後有基督教勢力幻想入紅魔館眾表示....
大小姐&二小姐：十字架有什麼好怕的？
>>神奈子諏訪子是惡魔，是偶像是偽神神道教的神沒有偶像，只有象徵物
>>佛教無神論應該說佛教是「非有神論」，的確拿西方文化下的無神論來講不適當，我想這只是想表現佛教不同於一神教、比較不迷信....總之是為了塑造佛教的優越感而已。
無名氏: (・ー・)｡o０優越感阿，對凡人來說妄想的存在正是堆砌優越感的樓梯，當你沒有妄想你就會發現...你在放屁 (BtVVOeSs 15/09/23 04:13)
無名氏: 之前版上有人這樣形容過,我覺得蠻適合的..."佛教沒有神,只是一堆很強很強的超能力者而已" (z9ngC0sY 15/09/24 00:56)
無名氏: "佛教的教義是讓人人都成為超能力者,而非信仰臣服誰誰誰" (z9ngC0sY 15/09/24 00:57)
無名氏: 我想這無關優越感,說是無神論純粹是從最開始的性質上就跟一神教不同吧 (z9ngC0sY 15/09/24 00:58)
名稱:
無名氏 [15/09/22(二)19:48 ID:TkTu05bQ] [
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No.76912 推
>>台灣民間信仰的神明算哪一種呢
台灣民間信仰的神明常常是佛道混合,也稍微混了一點原住民泛靈信仰
感覺應該還是那種有大能但非全知全能至高無上的存在
不過歷史板曾有過類似討論
說其實中國的古中國神話跟信仰現在所剩不多
現存的大部分信仰其實還比較接近在信仰"專業人士"
名稱:
無名氏 [15/09/22(二)20:00 ID:TkTu05bQ] [
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No.76913 推
>>應該說佛教是「非有神論」，的確拿西方文化下的無神論來講不適當，我想這只是想表現佛教不同於一神教、比較不迷信....總之是為了塑造佛教的優越感而已。
我有聽過一些傳教士用比較折中的方式來定義多神教的眾神
這類折衷說法是承認多神教的眾神"存在",也確實有大能
只是祂們以一神教定義當然不具"神"的資格
但也不像某些基本教義派認為的偽神/偶像或邪靈/惡魔
而是某種介於天使與惡魔之間的中立屬靈存在
沒記錯的話,當初十字教傳到愛爾蘭地區時
因為是採用這種傳教法,加上傳教士也有心保存當地文化
所以愛爾蘭當地的神話與民間傳說還有辦法以某種形式留存下來
而一些民間信仰也確實把超自然存在
分成天使(善)-妖精/精靈(非善非惡)-惡魔(惡)三種
